证悟不是修，不是释迦牟尼。 证悟不过是清“理”。 折断了苦恼和证据的修行者才是“事”。 “道理可以领悟，事情要一天比一天去除”。
所以说证明悟性的禅宗大德“得到了证据”是错误的。 证悟没有被证实，明心见性之后也要自学。 如果不是诸法文字，就从文字学开始。
比如六祖大师明目张胆，但因为不会读写所以读经必须代别人读。 由此可见，事情必须每天建设。 另一方面，他告诉释迦牟尼佛只有菩提弥勒佛，没有菩提人，所以也可以告诉他明见性与证据不同。 证悟只是修身养性，也证明了三大阿僧祗祸修行者的功德是必要的。
太虚的时候要明白自己和佛心没有两个区别。 这个“谅解”不是回来了，而是成佛了。
但是自学我们教义的人在登上十信满时必须经过一万大强盗。 一万强盗是个好时间。
人的寿命从10岁每100年从1岁减少到8万4千岁，另外从8万4千岁每100年从1岁减少到10岁。 这样增加1减才是一部分祸害。
一千个小强盗包括一个中灾，一千个中灾包括一个大强盗。 证据必须经过三大阿僧祗祸。 禅宗所说的“明心见性证得，(心)佛无二无别”的诸说在教义上被称为“素法身”。
所以，我们的身体、性和诸佛已经没有身体、性公平两个，但禅宗的所谓明心见性证与佛的功德无法相比。 佛有利益无限的所有人的功德。 明心见性成果的只有“心”，不是利益所有人的功德！ 所以，读经的时候必须错误地解读。 禅是非常接近简单的修得，修得是每个人都有和佛两个人都没有的佛性，每个人都可以证明。
每个人似乎都有权来大学读书，能否转入要看个人的希望和努力。 要证明这个目标，某种程度上是人，哪怕一只蚂蚁也有佛性。 对佛来说，人性、畜生性、众生性可以达到佛性。
佛陀说这是印度梵语“Buddha”的音译。 佛教传入中国后，中国人把佛陀省略为“佛”。 佛陀的意义是觉者、无我、智慧。 而且，这样的无私不仅要对自己，也要对别人无私。
读恶已经灭亡，举止尽善尽美。 所以，佛法是超越贤、无私、智慧的方法。
在生活中读着朴素的东西没有我的话，就会完成佛道。 禅让我们在生活中阅读朴素，因此禅包含的范围很广。 例如，禅堂前面挂着“中选佛场”三个字，是让人明心的禅通佛道。
“明心见性”的心不是我们身体里的心脏。 这个心的范围很广，三千大千世界，西方极乐世界等，用语言表达的东西都在心里。 这颗心，这种体性，或经常说的“觉性”和佛成就的向心力是公平的。
凡夫和佛只有这种心迷悟的区别。 我们现在用的心不是这个“心”，而是跳跃。 这个妄识以第七诸法末的诸法为中心，第七诸法为第八诸法阿赖耶识。
一点心，一点跳心，跳心是出现在心里的影子。 “明心见性”在教义上超过了“十信”，如果自信足够，就会怀有恶意，重生恶业。
完成十信后，转移到“初次寄居”，安详地生活着。 太虚的人和至少自学教义的人的区别是太虚的人需要超越明见性，这是禅堂提出的。 至少自学的教义者离这里太远，也没有十信，所以不要依赖《华严经》说的十住、十行、十回向、十地、等慧、妙觉等级。 进入“首次寄居”的菩萨放菩提心有大神的力量，有证据表明有必要为佛和大菩萨遍及一百个世界传递所有的东西。
他指出，正因为有了这样的神通，确实进入了“初寄”位，在初寄心的菩萨初寄心时会有正觉。
我们平时也说“菩提心”，我们送的只是“欣乐心”——对佛法的诚实和信任，不是确定的菩提心。
我们平时说的“证悟”只是不再生恶业，理解自己的心性与佛无异。 但是，超过证悟后真的是修行者的出发点，修行者的三大阿僧祗祸必须成为佛。 证人没有单发的寄居菩萨神通，别说一百个世界，就连这个世界，世上的佛体和众生都有各种各样的说法。
这就像小学、中学、高中从最后到大学的一步一步的教育，每一步都是为下一步制定计划。 佛教修行者也是如此。 我不能一个人冲刺。
不是禅宗说的“顿超强直入，见证菩提”。 这个“证得”不能说是明目张胆的。 与菩提树下释迦牟尼佛的大悟不同，释迦牟尼佛只经过三大阿僧掠夺的修行者得到了大悟。
而且，即使是“顿超强直入，见证菩提”，也只是要求在这个时候发挥宿世修行的智慧。 佛教没有廉价的法门。 龙女得到了身份证，善财童子得到了身份证，都是无数强盗来修行者的结果。
因此，“吨超强直入”意味着逐渐变成吨。 佛教修行者不仅不便宜，在生活中也不便宜。 有人突然致富，有人突然陷入苦难，都是前世和宿世的因缘。
自学也是如此。 有些人学习做不到，田寮做得很好，无论怎么学习都不知道。 学不会的人可以用宿世积累的智慧拥有今天的“顿”。
太虚了靠自己，念佛靠他的力量。 通过观念和有名的阿弥陀佛和观音菩萨，不能得到他们的保护。 现在随风飘扬的念佛法门，是依赖他力量的修行者的方式。
太虚几乎不同，太虚的道友不说“佛来佛斩杀，魔来魔斩杀”，几乎是自力。 念佛的人几乎不一样，拒绝闻佛，依靠佛菩萨的功德。 念佛，观想佛可以得到佛的保护力。
两者的区别大家一定要弄清楚。 “推”末法时期，凡夫完全没有可以证明到十信位，后面有十住、十行、十次方向、十地、等慧、妙觉等四十二段位，可以到达佛界，证悟只是理解心，修行者的起点。
不领悟的话连修行者都不会说！ 结局怎么样？之后来世！ 所以许下弥陀喜悦的愿望，老实念佛，自古就生下美丽的泥土，特别漂亮。 极乐世界到心灵的信乐，信愿有名，过去的净土可以证明一辈子，佛没有妄语。 如果想靠自己成为成佛菩提，可以说基本下了决心。
莲池大师以《弥陀疏钞》和蓣益大师《弥陀要解》的顺序，批判“口头禅”现象，被称为“狂慧”。 现在有些人看书，观点师看一些视频，得到感悟，提倡“自我性书空”“见性”。
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